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　　清明節，是中國傳統的祭祖節，很多人都趁著清明節遷祖墳、或合葬或下葬或修墳，以此表達對先人的思念以及孝順之情。越來越多的人開始意識到祖墳對后人的命運起著至關重要的作用。古人講“一命二運三風水”，人的一生，先天八字起決定作用，后天則是風水起促進作用，是對于已經出生的人來講的，而對于剛剛結婚還沒有生孩子的人來講，祖墳的好與壞，直接影響他們能生出個什么樣的后代來。　　修墓或遷墳需注意以下風水問題：　　1、風水師勘驗祖墳和判斷是該原地修墳還是該另尋找一塊墓地遷墳或改變朝向；　　2無論是遷墳還是新造墳，破土動工時，一定要選擇一個吉日吉時，這一點很關鍵。并不能挖出墳窩來以后，停好幾天再下葬，以免內堂遭到野生動物的糟蹋，或是遭到風吹雨淋。　　3、此外，修墳或遷墓之日，請人幫忙要請自己非常要好的朋友，千萬不要弄臟內堂（墳穴），比如往內堂中吐痰、仍臟東西、抹鼻涕等等。　　4下葬時不要隨便往內堂中放入十二生肖的小動物，下葬時不要放入桃木制品、朱砂、金屬利器、雄黃等辟邪物品，這些東西的磁場都很大，都會影響祖先的居住，給后人帶來不好的命運。　　修墳立碑注意事項　　第一：清明節修墓取土一般要求在一百步之外，注意不要掘土太深，會損傷地脈，如果發現墳地周圍有下陷、裂痕等一定要修好，以免會出現災禍。　　第二：修墓并不是越豪華、越氣派就好。好的墳墓風水跟豪華氣派與否沒有關系，跟坐山朝向有關，跟來龍局堂有關。當然從一般層面上來看豪華的墓地也代表子孫后代有所作為。出偉人的墓地都是后來修繕的。　　第三：立碑與立向是很重要的。凡是墳墓都有朝向，因此在墳前立碑定向，如果不立碑容易讓后人不知道墓穴的坐山、朝向，造成不一致。新的墓穴與祖宗墓穴不一致叫做背祖脫脈，主后代子孫不孝順，困難重重，別鄉離土，或是人丁漸漸減少。　　修墳五必遷三不遷　　從風水的角度，一座墓穴，如遇以下情況，必遷:　　1是墓穴無故自陷；　　2是墓穴上草木枯死；　　3是淫亂風聲起；　　4是家中有男盜女娼的現象，有人癲狂；　　5是家中有夭折、敗家、絕嗣、牢災之人 。　　但是，墓穴也有三不遷:　　1是開墓見龜.蛇.魚生物者；　　2是開墓見紫藤纏棺者；　　3是開墓見溫暖之氣或乳氣者。

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　　民間有說，親人去世后怎么處理遺物很講究的。　　用過的被褥衣服是要燒掉的。從衛生的角度講，這是科學的。特別是生病日久去世的人，被褥衣服務必燒掉。對于意外去世的人們，衣物還很新好，燒掉確實可惜，是可以送人或者收藏再用的。　　現在逝者安葬的時候是可以隨著骨灰盒放進墓穴一些陪葬品的，都是生前喜歡的物件。比如手機、手表、鋼筆、眼鏡等等，這些東西伴隨生者多年，成了他生活中的一部分，把這些東西給他帶上，也是親人的一種愿望，寄托了家屬對已故親人的祝福，希望他在另一個世界依然能繼續往日的快樂和秩序。　　也有親人的遺物很珍貴很有紀念意義，這些就應該由至親的人來收存，不用避諱是否吉利。　　將遺物進行分類，某些有紀念價值的物品可以適當保留，某些衣物可以按照殯葬規定與尸體一起焚燒。因為在世者再次看到親人的遺物時，往往即刻便會淚流滿面。因此，對于逝者生前所使用的一些遺物也可以適當銷毀一些。　　把舊照片收進相冊，以免觸景生情，引起傷感。　　舉辦葬禮或紀念儀式，將那些有紀念價值的物品與照片、影像片段等一起鎖進箱子，代表著親人長辭，哀慟者也將重新開始新的生活。

　　公元2003年癸未年清明節公祭軒轅黃帝陵祭文陜西省省長賈治邦宣讀　　維公元二00三年四月五日，節屆清明，序屬三春。神州日麗，萬象更新。沮水揚波，橋山凝芬。謹以鮮花素果之儀，恭祭于我始祖軒轅黃帝之陵曰：大哉吾祖，德惠永長！植五　　谷，藝蠶桑，創物質文明，開萬世太平之基；興禮樂，倡教化，導精神文明，啟千秋禮儀之邦。造舟車，輯睦九州；具指南，經營殊方。百族協和，四海鷹揚。偉矣奇矣，功被遐荒！偉哉中華，雄立東方！五千余年，彌剛彌強。改革開放，東方巨龍騰驤；克成盛世，神州載寧禎祥。港澳回歸兮，紫荊白荷溢香；月望臺澎兮，翹盼兩岸同光。入世易貿，百業繁昌；開發西部，九域志昂。更兼‘神舟'探月，三峽截江，以德治國，團結自強；艱苦創業，團結興邦，與時俱進，同奔小康。奇矣偉矣，再造輝煌！春風迤宕，春花吐芳。古柏云屯，雅樂聲揚。大禮告成，伏維尚饗！”　　公元2004年甲申年清明公祭軒轅黃帝文陜西省省長賈治邦宣讀　　維公元二○○四年四月四日，歲在甲申，節屆清明。麗日中天，惠風融融。中華兒女，炎黃子孫，會聚橋山之麓，沮水之濱，謹以鮮花雅樂，聊表至誠之心。恭祭我人文初祖軒轅黃帝曰：　　赫赫吾祖，功德何隆！建造宮室，福我百姓。樹藝五谷，濟我蒼生。服牛乘馬，披山道通。法乾坤以正衣裳，造書契而立五行。賓服諸侯，九州一統。廣施教化，四海同宗。創千秋之偉業，啟萬世之文明。周秦以降，爰至近世，仁人志士，民族精英，惟大業是勤，惟祖德是崇。為國家康泰，為民族振興，秉承祖訓，至誠至忠。凝聚民族智慧，屢建曠世豐功。巍巍中華，龍脈永承！　　世紀更新，中華振興。堅持改革，五千年輝煌史冊，譜寫新聲。對外開放，九萬里錦繡江山，再振雄風。發展經濟，東南鵬舉。再造秀美，西部鳳鳴。煥發生機，東北龍騰。以德治國，民安國寧。以人為本，人和政通。科教興國，“神舟”遨游太空。且喜港澳珠還，紫荊蓮花并榮；方期寶島璧合，一統福祚永寧。　　煌煌中華，自立自強。民族復興，神人共襄。仰吾祖之英靈，致兆民于阜康。　　大禮告成，伏惟尚饗。　　公元2005年乙酉年清明公祭軒轅黃帝文陜西省省長陳德銘宣讀　　維公元二零零五年四月五日，序屬三春，節屆清明。八方輻輳，四海同風。華夏兒女，謹以俎饈醪漿之薦，時花雅樂之隆，致祭于我人文始祖軒轅黃帝之陵。屬辭以聞，情動于衷。辭曰：　　夫業偉則永，德盛則昌。赫赫始祖，德業輝煌。涿鹿絕轡，天下賓從四野；宮室既筑，文明肇始八荒。造舟車而九垓同軌，作儀禮則諧和萬邦。蒔播百谷，順應天地之際；淳化鳥獸，節用山川之享。是以咸慕仁澤，而山海獻珍，廣被盛德，仰日月重光。　　喜看華夏今朝，再造輝煌。承傳五千年文明之薪火，譜寫與時俱進之華章。改革開放，破冰激濁揚清波；宏觀調控，保壓并舉防起落；免除糧稅，惠澤南北萬戶農；發展教育，科技進步民族興。西部開發，東北振興，中部崛起，東部騰飛，九州互動互補共繁榮。神州朔漠凌空，鐵龍雪域馳騁；血比水濃反分裂，手足同心保金甌；紫荊獻瑞，送上千載祝福；白蓮呈香，載來萬世吉祥。　　今茲迎來機遇，華夏兒女，奮發圖強。高瞻遠矚，洞察四海風云；審時度勢，把握時代航向。以人為本，謀萬民之福祉；強國為先，致民族之復興。唯法是依，務必除惡揚善；求真務實，更須清正廉潔。科學發展，構筑和諧社會；萬眾一心，實現小康理想。惟愿域中同根，早成一統，攜手并航，仰紹先圣垂光。　　橋山蒼蒼，沮水泱泱；始祖恩化，無疆無量。景仰前徽之忱，崇德報功之章，虔申昭告，伏惟尚饗。　　2005年親民黨主席宋楚瑜祭拜黃帝陵祭文　　2005年5月6日，親民黨主席宋楚瑜率大陸訪問團成員祭拜黃帝陵時按照儀式，向黃帝陵敬獻花籃、時果，捻香祭拜，行三鞠躬禮，并宣讀了祭文。　　祭文說：　　吾祖峻德，萬古流芳；平定荒漠，舉世稱殤。訂律設制，立五千年不拔之根基。造車指南，辨兆萬民不易之方向。功垂千古，名揚萬邦；造福生民，益發其祥。今值兩岸，協力互惠之際；仰祈靈佑，天道酬謝之德。錫福策勉：兄弟扶持成大業，二十一世紀振八荒；益茲激勵：炎黃子孫不忘本，兩岸和平一家親。山岳巍巍，河海蕩蕩，緬懷祖德，永矢弗忘！掬誠告奠，伏祈靈鑒！

　　殯葬包括殯和葬兩部分，有著一套完整的程序和禮儀。先總結如下　　一、喪葬辦理程序　　1．死亡證明：　　當親人去世后，死者家屬或單位必須取得死亡證明：正常死亡的，由醫療衛生機構出具醫學死亡證明；非正常死亡的，由區、縣以上公安、司法部門出具死亡證明。　　2．注銷戶口：　　死者家屬持死亡證明書到駐地派出所注銷戶口。　　3．聯系火化：　　(1)打電話或派人前往殯儀館或殯葬服務站聯系火化，登記死者姓名、住址、年齡、性別、死亡原因、死亡時間、遺體所在地、死者戶口所在地；　　(2)登記家屬姓名、住址、電話、與死者關系等；　　(3)預定服務項目，服務時間。　　4．接運遺體：　　按預定時間，家屬持死亡證明在指定地點等候靈車接運遺體。　　5．遺體火化：　　(1)遺體運送到殯儀館；　　(2)遺體整容；　　(3)遺體告別；　　(4)遺體火化，選購骨灰盒、領取火化證明；　　(5)領取骨灰。　　6．骨灰安放：　　二、遺體接運　　各地殯儀館有24小時值班電話，可以預定遺體接運時間、預定遺體存放方式、靈車隨叫隨到。　　三、遺體告別　　1、整容：各地有專業整容師，再現親人容顏，撫慰家屬心情。　　2、告別儀式：殯儀館布置靈堂、奏哀樂、照相、攝像、代寫挽聯、租買花圈、鮮花及花籃等服務。　　四、遺體火化　　當日火化當日取灰、安放，多種骨灰盒可供挑選。　　五、安放方式　　有骨灰堂、骨灰墻、骨灰亭、骨灰廊、骨灰深葬、骨灰林、骨灰墓、骨灰撒海　　六、喪葬用品　　各地殯儀館均提供骨灰盒、挽聯、花圈、鮮花、鮮花籃等服務。　　七、祭掃活動　　各地殯儀館可以提供鮮花、絹花、盆栽花。專門設置焚燒冥紙、物品的地點　　按選定方式安放骨灰，并領取骨灰存放證。此后，家屬持此證明來公墓祭掃。

　　越高級的東西，越簡單，尋龍也一樣。尋龍最關鍵的是以情為真.以情為先.以情為上，有情必結，無情必空。任你論龍論脈，無情處絕對虛花。還有盡龍處很少結大地，力太輕。大龍皆從腰里落，回轉余枝作城郭，越是巨結之地，時世俗人越是嫌棄、越是難明辨。　　一、行度尋龍　　風水上把山脈比喻為龍，所謂尋龍，實際為通過龍的走向，而找到結穴之地。凡龍都有一來源發龍之處，人們稱之為太祖山。太祖山一般氣勢雄偉，崇山峻林，巍峨萬仞，其山形粗惡，且風吹氣散，一般不結穴。太祖山下分數枝山脈延伸出去，到再起頂分脈處，成為祖山。祖山又分數枝山脈延伸出去，到再起頂分脈處成為少祖山。如此級級分脈，級級延伸，直到結穴之處稱為父母山。如同大樹一樣，有樹干到樹枝，再到更細的枝葉。不過，山脈的分脈，每次分枝所分出的山脈形態都不相同，丑美不一，真假各異。真美者會前去結富貴之地，丑者假者則不會。　　在行度尋龍過程中，首先要會分辨龍的真假，真龍居于局內，強健有力，有護龍護砂跟隨。一般來說，要結出美地，真龍也要經過分脈，過峽，剝換，束氣等不斷起伏，將煞氣脫掉，有粗老變得細嫩。但無論怎么變，都有護龍護砂跟隨，直到山環水抱，朝案相應的結穴之處。行度尋龍必須尋著真龍的走向去尋找，直找到結穴的地方。　　二、星峰尋龍　　為了省時省力，我們必須有選擇的去尋龍，不能漫山遍野亂走。經云：“千里來龍，但觀到頭一節。”我們在遠處看到山峰星體端正，展肩開面，落脈優美，則有可能是真龍經千百里行度，到此落脈，可能有結穴的跡象，可到此山峰下求證。如在山峰下求得龍虎環抱，朝應相對，明堂端正，則是有穴之地。　　三、抱水尋龍　　《葬經》云：“山隨水曲抱彎彎，有穴分明在次間。”每到一個地方，如果河流反弓或直出，一般不須找眼；如果河流屈曲環抱，則可向環抱方追尋。因龍的行度，有可能界水即止，龍止則有結穴的可能。　　四、交水尋龍　　此法尋龍很簡單，記住一句話：但凡兩水一交會，則有立穴的可能。“干水流行地中，而無支流以界其際，則地氣不收而立無據矣。”我們在尋龍的過程中，如果遇到小水與大水交會，則要留意附近的星蜂，可能結地就在附近。當初我尋龍走山的時候，遇到小水交逆大水之處，一兩里地之內必有良穴沒地。屢屢驗證都沒錯。大家可配合以上三點，定能很快的入眼。　　五、水口尋龍　　《秘訣千金賦》云：“但凡尋地，先觀水口城門，周聚關攔，內有著龍格結；落星龜蛇獅象，中藏上格之龍；華表捍門。定結富貴之地，北辰鎮守，禁口勿言”可知從水口尋龍也是一種快捷方式。大凡所到之處，遇到水口關鎖緊密，水口內又成一堂局者，均可在局內尋找龍穴。水口有砂比無砂好；關鎖周密比不周密好；亂石守水口，易于發富；龜蛇獅象守水口，易于發貴；華表，捍門守水口，則可能出王侯；北辰守水口，乃帝王之地，禁口勿言。　　古語：“入山觀水口”，高明的地師一入水口，村場墳地的富貴程度已知其半矣。　　今人尋找龍穴，喜歡往大山里行，他們認為大龍大脈的大局勢則能大富大貴。其實不然。雄踞一方的高山，一般作為發脈的太祖山，山形往往粗老惡劣，經過過峽，換剝，煞氣未消，且在山顛之上，風吹氣散，有違藏風聚氣的風水原則，甚難結出美地。龍在大山之中勇猛非凡，就算有龍有虎，也很容易抱不完滿而被真龍泄胎而出。其實龍在行進過程中，必須經過過峽，剝換，將粗老之軀層層脫去，龍身變得光滑細嫩，直行至平洋龍水交界之處，陰陽沖合才結美地。“但看古來卿相地，平洋一穴勝千峰。”真正的好地不結穴在大山之中，而多結在江河邊龍水交界的地方。　　相信大多人對風水術士敬羨之余，也充滿疑竇。我們相信風水的科學性，但不要迷信那些口訣諺語之類，還是從最根本的道理出發，結合實際來論證，比背那些禁忌要實用的多，在此提醒：風水可信不可迷信！

　　尸骨埋葬或寄存（存放）地方周圍的山水環境以及一草一木所構成的環境就是祖墳風水環境。幾千年的風水實踐，證實了祖墳風水環境和后代每一個人的命運之間有著密切的關系，雖然當代科學不能從根本上解釋其內在的原因，也有人堅決否認“祖墳風水環境和后代每一個人的命運之間有著密切的關系”這一客觀事實的存在，我們盡可能從唯物主義的科學角度來解釋下。　　住宅環境能影響人的命運，這是科學所證實了的。在噪聲嚴重的環境里，人的體能及思維都受到嚴重影響，如果長時間在這種環境居住的話，人就會出現幻聽幻視甚至暈昏或出現精神異常，這是環境對人影響的最直觀的表觀。至于住宅環境所形成的地氣(信息能量場)對人的影響，那就更是微妙而深遠了。我們常在報刊中看到的世界各地出現的“鬼屋”“兇宅”對居住在宅子里的人所造成的各種傷害,就證明了這點——住宅環境能影響人的命運。　　但對祖墳來說，為什么也能影響人的命運呢？其實，人是父母所生，父母又是爺爺奶奶所生。現代科學已經證實；人不但要從父母那兒繼承信息（遺傳基因），也要間接的繼承爺爺奶奶的某些遺傳信息。因為有這種遺傳信息的繼承關系。親人之間就會有一種比較強烈的看不見摸不著的神秘信息聯系。現實生活中，有人在外遇大災大難，其遠在千里萬里之外的親人在其遇難的時刻會出現煩悶，心慌意亂等明顯的身心變化反應。這就是典型的親人之間遺傳信息聯系的表現。即使是非親人之間有時也有這種看不見摸不著的神秘信息聯系，日常生活中“說曹操，曹操就到”的現象普遍存在，也足以用客觀事實證明人和人之間有一些我們目前所不能了解的信息聯系方式。　　人死后，這種遺傳信息在尸骨（骨灰）沒有零散漂流（或完全腐化為土并融入土里）之前，這種遺傳信息與活著的親人之間照常時時刻刻的溝通著。如果尸骨（骨灰）安置地點的地理環境構成了吉祥的地氣（環境信息能量場）格局，那么其活著的親人就會接收到吉祥如意的信息能量，接收了吉祥如意的信息能量人就會吉祥如意；反之，如果祖墳的地氣（信息能量場）是兇險的不良信息，那么親人接收到的就是兇險的不良信息，其親人也就會災禍重重，萬事艱辛。打個比方來說，就是死者的尸骨（骨灰）就像手機信號發射塔一樣，尸骨（骨灰）埋葬地點的地氣場就是信號發射塔所在的l地形地貌位置，而一個個活著的親人就像是一部部的手機。在信號發射塔沒有損壞（即尸骨骨灰沒有零散漂流）的情況下。只有信號發射塔發射出的手機信號清晰，手機也才能接收到清晰的信號聲音或網絡內容。而如果把信號發射塔修到大山溝里，即使是信號發射塔沒有任何問題，手機也不可能正常通信正常使用，這也就是說，信號發射塔所在的地形地貌的環境特征會嚴重的影響到手機的使用效果。　　同理，只有祖墳的地氣場吉祥（環境風水格局吉利），祖先的尸骨（骨灰）才能把吉祥的信息傳輸給后代人；后代人才能吉祥。所以說，只要改變了祖墳的地理環境格局，就能改變祖墳的地氣場。祖墳的地氣場改變了，后人的命運也就會相應的發生改變。但這里強調一點，這種對后人命運的改變，對祖墳改變以前就出生的人來說，就只能是在這些人先天固有的那個命運層次上進行提高，除非對祖墳進行了很大的改造才能把這些人的命運層次提高一級。但對于祖墳改變后出生的人，則能輕松的達到祖墳地氣場所決定的那個命運層次。這也就象電視臺原來采用微波發射信號，你的電視機收視效果較差，但現在電視臺改成了有線傳輸電視信號，雖然你還是那臺電視機，但收視效果和以前相比必定會變的很好。所以說，改變祖墳風水，就一定能改變人的命運。　　祖墳風水對子孫后代的吉兇影響至關重要　　因為我國人多地少，可耕種土地十分緊張，國策規定：“留點土地子孫耕，大規模的推廣火葬制度時，有少數人提出骨灰因為經過燃燒，已經不存在什么影響的效果了。這句話不符合現實，我們通過很多事例的驗證，經過火化的骨灰，只是尸體的水份、血液、皮肉、骨絡經過高溫處理變為干燥而己，因為其內在DNA質照樣存在，本系統血脈之精華，通過宇宙、時空、照樣能發揮微波信息傳遞作用，其靈魂照樣會對子孫后代起著具大的影響作用，也就是說，陰宅風水的氣場感應依然存在！就象我們日常生活中的無線電電波、電臺通信、磁場、電腦、手機的微波一樣，（只要你存在）好比只要你開機了，就暢通無阻、就能接收遠程微波信號一樣，無時無刻地影響著你，左右著你的運氣和未來。因此我們活著的人，當父母和長輩在世的時侯理應孝順，以報父母養育之恩，以盡子女之孝心稱之謂倫理道德，讓他們一生安樂、幸福，享受人世間天倫之樂，死后才能產生良好的氣場，輔助后代，如果是一個怨鬼怎能為你們提供和諧、良好的氣場呢，讓子孫后代有幸享受福蔭呢？　　中華民族的傳統忠孝理念是，祖宗死后以入土為安，選個好的風水寶地，使祖先下葬得以安息，它就能保佑子孫后代，由于北極星與北斗星的運轉關系，山河地形地貌受日月時空的影響，所產生的氣場不一樣，自古有“好山好水出佳人，窮山惡水出刁民”之說。因此陰宅選址十分重要，在人死后，到神飛氣散，血肉潰爛消亡，只有骨頭（尸體周圍的泥土雜物）或骨灰留存，DNA質照樣存在、高明的風水師便將這此骨骼或骨灰埋藏于風水吉祥的土地之內，重新吸收天上日月、北斗星、山川河泊之精華，骨骼作為導體，在土地內承接生氣，通過天地、空氣的媒介，感應由這組DNA原素所生產的子孫后代生息信息。而子孫后代憑借著相同DNA之血脈根本，與及電磁波吻合的陰陽信息導體交流，即可以將生氣傳回尸骨之內，相互感應，傳遞逐可以收攏及恢復已經消散的神氣，經過這個操作，生人與死骨便建立聯系，死骨從日月、北斗星、山川所感應到的好與壞的微波信息，便會傳到活著的子孫身上。從而影響著后人的運氣，選到風水寶地則該地能自動吸納天地之精華，并能及時把天地精華之良好的微波氣場，通過祖上尸骨或骨灰中血脈體系內在的DNA質傳遞給后代，使自己的后代產生良性作用，而產生無法估量的效果和作用。“榮氏家族興旺百年”、“華人首富李嘉誠祖墳風水探秘!”、“臺灣《經營之神》王永慶的發富來源于祖墳風水”和“毛澤東祖墳”中說明祖上墓地若能藏于風水寶地定能大發后代的典型實例，真謂之“地靈人杰”；如若選擇不到好地，則吸納不到好氣場，則易出窮困貧賤的子孫后代，更談不上榮華富貴了。

　　《青囊·序》曰："先天羅經十二文，后天再用干與維。"這里所指八干四維加十二支，共二十四數，就是指羅經上的二十四山，即二十四方位。這二十四方位因五行、卦理、以及干支的會合相沖，而有吉兇之別。　　中國風水學最大科學命題是天地人合一。中國風水在長期實踐中總結出一套有關天地人之間相互關系的具體操作方法，并綜合概括在一個完整的操作工具之中棗羅盤。　　學習風水必須了解方位，八卦宮位以八個卦名代表東南西北等，“震”宮主東，“巽”宮主東南，“離”宮主南，“坤”宮主西南，“兌”宮主西，“乾”宮主西北，“坎”宮主北，“艮”宮主東北，若果有人替你看風水時說：“今年的震宮為五黃煞飛到，而你的住宅開震門，今年人口不平安。”這震門便是東門了。　　除了八宮方位之外，還會以二十四個方位去斷吉兇的，每個方位占十五度水上稱為二十四山。它們是甲、卯、乙、辰、巽、巳；丙、午、丁；未、坤、申；庚、酉、辛；戌、乾、亥；壬、子、癸；丑、艮、寅。　　羅盤以“卯”代表東方，以“午”代表南方，以“酉”代表西方，以“子”代表北方，以“巽”代表正東南，以“坤”代表正西南，以“乾”代表正西北，以“艮”代表正東北。　　這是每卦的主山，而它的兩旁便是偏向另一方位，例如“辰、巽、巳”屬東南，“巽”為正東南，而“辰”屬東南內之偏向東方，稱為東南偏東，而“巳”屬東南內之偏向南方，稱為東南偏南，其余二十四山都是這樣的。　　天運　　即宇宙氣場棗宇宙星空天體運轉的周期變化特性。按照天體時空演變，中國風水學將天運概括為三元九運說。　　地運　　即地球氣場棗地球受日月星光之影響，其地質、地貌、物理場，因地理位置而千差萬別，在地球表面形成了各具特色的小氣候。中國風水學將地運概括為龍穴、砂水說。　　人運　　即人體氣場棗人出生的年月日時和地理位置，受宇宙氣場和地球氣場的綜合影響，產生了人的不同性格。中國風水學將人運概括為四柱說，即年月日時的天干地支。另外，因此又將人造物，建筑物奠基、封頂、店鋪開業、喬遷等和人類活動，諸如：婚喪嫁娶、開業等的年月日時擴展為事物時運。　　綜上所述，中國風水的具體操作，就是排布天運、地運、人運之間的相互關系，它們之間的相合相沖，取決于陰陽平衡和五行相生相克。由此便有了吉兇。　　如果說中國風水的操作技術因歷史科技水平的限制，其中有不科學的成份，那么，中國風水將宇宙氣場、地球氣場和人體氣場納入了一個大系統中，并得出了它們之間的相干性、周期性、全息性。就是用現代觀點來分析，這都是極其科學的。開展中國風水學研究，就是要求證出中國風水學中的科學性。

　　八方吉兇總論　　第一節 八方路　　一、艮方路　　墳的艮放如果有路，距離為5米左右，墳主的后人會出強盜，成為賊子賊孫。路大要出匪首，路小出偷摸之人，婦女不干凈偷情。詩曰：艮方有路不算強，男是強盜女做娼。　　二、坎方路　　墳的坎方有小路，或明或暗直通墳后，家中會陷兇連續，滿堂受損，牛羊倒死。　　詩曰：坎宮直路出夭亡，如果發叉更悲傷。喝藥上吊年青死，有人乞丐在外鄉。　　三、乾方路　　乾方如有路發叉，家中出吊死之人。是因為一條路為一條繩，兩個路叉為兩匹青麻，叫搓繩路。如果路不發叉，家中會出拐子和斷腿之人。　　四、兌方路　　墳的兌方如有路直刺墳。二、四、六、八、十房中會連續出現少女暴死，如果路的形勢寬大，兒女滿堂受損，這叫短劍路。　　詩曰：兌方短劍人口傷，劍劍滴血見紅光，兒子必然外鄉死，少女老母淚汪汪。　　五、坤方路　　坤方如果有路直射墳墓，墳的后人掌家的婦女有暴死。路如果打彎成弓形，在墳的坤方出現此形狀，家中就不但出老母傷亡現象，還會出現婦女不正經，淫性敗家風。　　六、離方路　　離方如果有路似見不見，隱隱約約叫做穿堂路，家中會出現少女逃婚，少男娶遠方女子為妻。如果路成叉路形，家中男子多在離方找親。　　七、巽方路　　巽方有路，對長女不利，如果是斜路，通向震方，對中男不利。　　詩曰：巽方有路通正東，少年男子冷清清。不是早死便無妻，一生辛苦百事空。　　八、震方路　　震方有路，如刀劍形刺向墳墓，一、三、五、七、九、二、四、六、八、十房中中男受損。如果路窄死亡更慘，會出喝藥、上吊、槍殺……　　詩曰：震宮卦數名為雷，雷公閃降舉神錘。震宮路來多兇險，必然中男吃盡虧。

　　公墓就是安葬社會各界人士去世后的地方，一般來說沒有什么特殊要求。在公墓的風水講究你知道多少？快來看看下面的相關文章吧！　　公墓的風水講究　　公墓風水大有講究　　如何定公墓水口　　水口是看風水的首要條件。入山觀水口，登穴看明堂，這在公墓風水中也照樣通用。比如偌大的公墓區所占的山頭不同，所選穴位的高低有別，就產生了水口不盡相同的現象。水口的確定還是以所在位置的水平線與羅城缺口水口砂的曲線的切點，即為水口。因此，不同的山頭就有不同的水口，并非偌大的公墓只有一個水口。　　如何確定墓穴　　一個好的風水格局也是來龍之氣勢要盛，墓地兩側要有護砂，密集墳地中要選一個依脈線下來的穴位，因為這是龍氣旺盛之處。這就要有經驗來判斷。也不可選在龍之過峽處，因為《葬書》中說過：童斷石過獨，不可葬也。穴位明堂要大，但是羅城要環抱才聚氣。隨龍水要收到生旺水為佳。　　公墓風水有講究　　1、要暖(即藏風聚氣)，即所選之穴要避風，盡量尋找沒有風或風小的位置。　　2、量避免穴前有小溝而水流直去，成為牽牛水，導致后代損丁破財。　　3、因公墓大多以梯田形式開發，后排的墓地貼近山壁，易為淋頭水或射穴水所害,后人易因此 而傷丁，破財或患上奇證。　　4、太近樹木也不佳，因樹根的延伸而搔擾棺木而使后代不安。　　5、要避開黃泉線度，因為收到黃泉水會退產傷人，決不可用。　　6、不可取空亡線度，因為線度空亡會使后人敗退。　　總之，選好吉穴后，依來龍及前后左右的砂水，盡量利用位置，結合仙命，年運來立最佳的向，才能使后代子孫獲得最吉的效果。由于我們的古代沒有現代這種公墓，而風水學卻是古代流傳下來的，因此我們一定不能死板硬套、斷章取義，要在掌握易經風水學精髓的基礎上與現代社會的文明相結合，實現真正的“古為今用”。牢牢記住——太極是其大無外，其小無內的。 另外，平地同樣要講究，別以為只有山地墓園才講究風水，平地墓園同樣講究，只不過平地風水的相法不同而已。　　墓園的風水地選擇的講究　　1、要先知道公墓的風水的龍脈從何地來？墓園中風水的龍氣沿什么方位行，所選擇的風水必須是龍氣能行到的方位。龍氣沿什么方位行， 是死龍還是活龍。有的甚于不是龍脈，而是護砂。簡單地講，龍脈是很有氣勢的，生龍活虎嘛，穿山過峽，奔騰有勢，草木茂盛，土肥氣壯。而護砂則不是，很平穩，緩緩而進，毫無生氣，而且貧瘠無毛。　　2 、觀看公墓園的風水有沒有主山、少祖山、太祖山。有條件的話必須選擇有主山、少祖山、 祖山等背山龍脈的公墓園。　　3、公墓園風水的青龍山、白虎山、護山、案山、朝山、水口山也是必須重點考慮因素，這些因素符合風水山的要求。有好多公墓是建在山溝中間，看似山抱水環，其實，正好是兩山中間的大溝中。公墓里的流水，也正好是“漏腮水”。所謂漏腮水，顧名思義，從“臉腮”漏出去的水。也就是說，流水是從公墓的兩邊直射而下，沒有抱住和環繞的水。　　4、公墓園的風水的明堂也是非常重要。明堂的大小、高低，水的方位、遠近等。　　5、還有風水地的地基很多是人造的，必須弄清地基情況。　　6、墳墓就是陰地，如果這快地方一年四季見不到陽光，叫陰氣過盛，不管外環境如何如何好，這個地方也不能選，選此地必然男丁稀少，女人憂郁。陰宅也需要好的陽光照射條件，有和諧的陽光照耀，是具備好的風水條件之一；　　7、建筑在山的棱角線上的墓穴或山頂的墳墓不能選，容易帶來勞苦之兇相，甚至是敗家之勢；　　8、有水從頭頂高處流下的墓穴不能選，是為兇相，主其家中經常有病弱者出現，所以選擇墓地時，應該要避免這種地形；　　9、上面有高壓線通過的墓地不能選，受高壓線磁場干擾，選者主家運衰退，后繼無人；　　10、靠近公墓墻根的地方不能選，選之容易有爭議，后代人矛盾不斷；　　11、要選擇一平米以上的，有邊有線，且會形成直角的地方，為吉相。 盡量要在墓地建造界線，沒有界線的墓穴，主很容易與他人發生糾葛；　　12、如果公墓墓穴是別人使用過的墓穴不要選擇，選擇會有占別人家陰地的嫌疑，家人會出現靈異上身的現象；　　13、陡峭的山體上，骨灰墻上的墓穴不要選，有的公墓地方為了節省土地，建設所謂的骨灰墻，或者在陡峭的山體上建墓穴，往下一看，又深又陡，這樣的墓穴不能選，選擇會家庭沒有根基，人氣財氣敗落；　　14、在整塊墓穴周圍要有黃土花草，不能全部鋪設石板、水泥、石頭，主其家中入不敷出，是為散財之兇相，風水石山見土為貴，沒土的公墓不長一點花草，是個兇地。